— Ваше Высокопреосвященство! Вам как председателю Отдела религиозного образования и катехизации наверняка близка проблема ЕГЭ. Сейчас даже для поступления в семинарию требуются результаты ЕГЭ. Поэтому у меня вопрос: каково Ваше отношение к единому государственному экзамену? (Данила Колесников, г. Санкт-Петербург)

— Все нужно делать с умом. ЕГЭ — испытание для выпускников. Но оно не вполне объективно отражает способности, уровень эрудированности, опыта и багажа знаний, которыми обладает тот или иной ученик. Невозможно тестом выяснить, насколько человек развит. Думаю, дорога, по которой пошло Министерство образования и науки РФ только началась. Впереди еще много открытий, исправлений, переосмыслений. На мой взгляд, необходимо оставить частички «человечности» при сдаче экзаменов.

ЕГЭ — это, прежде всего, экзамен на выявление специальных сформировавшихся знаний у учеников, достигших определенной квалификационной ступени в своем обучении. И именно поэтому я очень надеюсь, что ОПК никогда не войдет в ЕГЭ как предмет.

Что же касается духовных училищ, семинарий, академий и православных вузов, то, разумеется, кроме ЕГЭ там проводятся обязательные собеседования на предмет выявления уровня знаний православной догматики, катехизиса, истории Церкви.

Где-то здесь я уже, кажется, писал о значении Божественной благодати в моей жизни. Не буду размусоливаться и рассказывать всякий бред про то, как тяжела наша жизнь, какой страшный недуг меня раньше постиг. Кому интересно, тот спросит через сообщения. Но всё же в моей голове давно вынашивалась мысль о том, что о Божественном промысле и благодати необходимо написать. И буквально вчера произошло то, что заставило обязательно сюда написать. Был обычный день, не предвещающий беды. Часов в 9 вечера собрались отвезти на дачу двоюродную бабушку. Оделись, приготовились, сели в машину. Доехали до дачи. Ну вот и пора бы в обратный путь. Едим по дороге жизни (по этой живописной и богатой на памятники в честь Великой Отечественной войны трассе). Слушаем песни Виктора Робертовича Цоя. Вспоминаем симфонический оркестр Фабио… Как вдруг говорю: выключите музыку, СРОЧНО!.. Сразу же музыка умолкла, даже мои попутчики посмотрели на меня косым взглядом. Как что-то дребезжит под машиной. Проехали Всеволожск. Говорю: остановите машину! Вышли, посмотрели, на первый взгляд, всё нормально. Сам обошел вокруг машины. И заметил, что на переднем колесе со стороны пассажира отсутвует болт. Водитель мне сразу сказал, что так и было. Но всё же этот факт меня насторожил. Едем дальше. Доехали до кольцевой, до сьезда на проспект Культуры. И к концу поездки это дребезжание, шум и вибрация всё больше и больше увеличиваются. Ну вот и доехали, стоянка… Поставили машину. На следующий день вызвали знакомого мастера. Оказалось, что у нас то самое колесо еле-еле держится!!! И он сказал, что мы доехали только благодаря чуду! А я возрозил: не чудо это, а ПРОМЫСЕЛ БОЖИЙ!

Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Дорогие отцы, братья и сестры!

Сердечно приветствую всех вас и хотел бы выразить чувство особой радости в связи с посещением Валаамской обители. Есть места на земле, где ты будто бы и на земле, и на небе. Всем хорошо известно особое состояние, которое человек переживает, посещая Святую гору Афон. В России же таким местом является Валаам. Это место, где небо соединяется с землей, где красота мира — физического, тварного мира — как бы являет красоту мира Божественного настолько, насколько это возможно в ограниченных условиях физического бытия.

И неслучайно нам даются такие места, потому что человек обретает здесь душевный покой. Здесь он особым образом и многоразлично испытывает воздействие благодати Божией — и через принятие Святых Христовых Таин, и через беседу с духовником, и через молитву, и через созерцание красоты, земной красоты, которая является отображением в нашем мире красоты вечного и горнего мира.

Конечно, люди, которые живут на Валааме, привыкают ко всему этому, и в этом тоже есть нечто происходящее от нашей человеческой природы. Но как воздействует Валаам на тех, кто прибывает сюда! И дай Бог, чтобы явление Божественной благодати и красоты физического мира, которые, взаимодействуя так органично, влияют здесь на человеческую душу, никогда не прерывалась.

Мы знаем, что в истории Валаама были случаи, когда злой человеческой волей одно отделялось от другого. Монастырь захватывали иноземные захватчики, разрушали его, пресекалась монашеская жизнь. Знаем, что и в новейшее время злой человеческой волей, без всякого иноземного влияния была изничтожена духовная красота этого места. То, что произошло за последние годы, есть особое проявление Божественной милости ко всем нам. И сегодня сохранение Валаама в его совокупности — и дальнейшее обновление внешней стороны жизни, и совершенствование духовной жизни монастыря — имеет очень большое значение для всего Отечества нашего, для всей Святой Руси и, я бы сказал, для всего мира. Это не означает, что люди, которые здесь начальствуют или пребывают в послушании, должны гордиться, ведь именно через смирение и простоту сердца Бог являет нам силу Своей благодати. И да поможет Господь каждому, кто здесь пребывает, сознавая важность этого присутствия на святой Валаамской земле, строить свою жизнь по тем монашеским законам, которые помогают раскрыть духовную силу человека, приблизить его к Богу и через эту близость к Богу явить помощь ближним своим, паломникам, посетителям, которые во множестве стекаются ныне к этому святому месту.

Молитвами святых преподобных Сергия и Германа да поможет всем вам Господь, а вместе с вами — и всем нам, которые прибывают сюда для молитвы и некой духовной передышки, — почувствовать благодать сего святого места, укрепиться в вере, очистить свои мысли от всякой скверны плоти и духа, обрести покой, а вместе с покоем — и правильные мысли, и правильное направление воли, и силу действовать в соответствии с Божественными заповедями и промышлением Бога о всех нас. Храни вас Господь.

В такой светлый и радостный день не мог не написать очередное размышление. Сегодня мы отмечаем православное 14  февраля — день семьи, любви и верности. Выделение какого-то одного дня в году для празднования Дня семьи, любви и верности — это, конечно, хорошо. Но и о проблеме свидетельствует такое обозначение, как красный мигающий огонёк пожарной сигнализации.

Смысл этого события понятен – привлечь внимание к теме важнейшей и острейшей, достучаться, докричаться, дотянуться до тех, кто может быть, ещё не осознал вполне, что с нами происходит.

А происходит вот что: мы деградируем, мы с катастрофической скоростью теряем себя как народ, как нация, теряем свои самобытные и добрые черты. Вот на этом «добрые» именно и нужно остановиться, потому что дурные черты почему-то никуда не исчезают, а напротив, с каждым годом видны всё отчётливее. Об этих чертах твердят все, кому не лень, но и от того они не блекнут, не тушуются, а напротив, выступают с пугающей очевидностью.

Это и пьянство наше беспробудное, и распущенность нравов, и воровство, но главное, главное, что пугает – это какая-то обречённая усталость в народе и душевная и нравственная, какое-то тяжкое уныние, из которого выбраться своими только силами невозможно.

Или напротив – неумеренная и горячечная ревность о земном, о житейском, хищность и жадность в приобретении материальных благ в ущерб доброте и сердечности человеческих отношений. И в том, и в другом случае человек точно увязает в болоте, и семья тогда становится для него либо неприятной обузой, либо удобным прикрытием и оправданием собственных амбиций и честолюбивых замыслов.

Нынешние разговоры о семье – это почти уже библейский плач, потому что развеяно, размётано, разбазарено само представление, понятие о том, какой должна быть семья, утрачена, как раньше говорили, «в широких слоях населения» основа здоровой семейственности – святая вера.

Когда впитанные с молоком матери духовные, нравственные понятия, сопричастность высшей правде, открываемой в Церкви, помогали человеку не только умом, но и сердцем, духом почувствовать, осознать, что по настоящему хорошо и правильно в жизни и к чему надо стремиться, даже если это мучительно и трудно.

Эти понятия о духовной, нравственной норме веками составляли саму основу семейной жизни, но теперь в результате действительно немыслимых тягчайших катастроф XX века, и прежде всего катастроф духовных, народ наш попросту выдохся. Его возвращение к духовным истокам хоть и совершается сейчас, но так тяжело, так медленно, что иногда кажется, что просвета не видно.

И всё-таки это не так. Есть просвет, и надежда, и отрада необыкновенная, когда смотришь на жизнь глазами веры. Есть у нас Спаситель, Бог кающихся, и это великое счастье и радость, что несмотря на все наши падения, безумия и безобразия, Господь ещё не отвернулся от нас и даёт возможность восстановить, вернуть утраченное достоинство Богосына

Проблема возрождения семьи – это проблема не демографическая даже, а духовная, потому что только Дух Святой, может помочь человеку всей душой понять, почувствовать, что в жизни по-настоящему важно и хорошо. Только Дух Святой, просвещающий и научающий человека, может подвигнуть его потрудиться ответственно и сознательно на ниве не только созидания, но и устроения семьи (потому что заключение брака – это только залог, начало).

Без этого благодатного действия Святого Духа никакие самые правильные и мудрые слова не могут повлиять на жизнь человека, сформировать правильно его представление о добре и зле. И наша задача, задача не только Церкви, но и общества и государства – это образовать сердце человека, подготовить его, насколько возможно, к принятию благодати Божией «вся немощная врачующей и оскудевающая восполняющей».

Но что же нам делать, если много, очень много людей не стремятся и не хотят сверять свою жизнь с Законом Божиим, хотят жить так, как вздумается, стремиться туда, куда влекут их безумные страсти?

У Церкви Святой есть одно простое, но действенное средство влиять на людей – это проповедь. Но проповедь подразумевает не только и даже может не столько вербальное выражение истины, а глубинное погружение самого человека в веру, повседневная жизнь, согласная с этой верой, и вот именно от степени этой погружённости, от действительности причастия человека жизни Самого Бога и зависит сила и успех его проповеди.

Больше того, сама добрая жизнь, а в нашем случае жизнь семейная, поскольку мы говорим о семье, вот сама эта жизнь во всей своей полноте и может быть настоящей живой и действительной проповедью.

Господи, помоги нам, унылым и бестолковым, помоги нам, растерянным и беспутным, обрести, сохранить живую связь с Тобой! Чтобы в наших семьях всегда царили мир, любовь, согласие и радость! Чтобы сердца наши единомысленно были устремлены к Тебе, к познанию истины.

Будем, не замахиваясь на внешне великие цели, хранить и пестовать то малое, что нам дано Богом. Будем внимательно и терпеливо трудиться над своей душой, уделяя внимание близким своим, ценя каждый миг, дарованный Богом. И как же важно нам не забывать благодарить Его, останавливаясь иногда в своём устремлении вперёд, в своём бесконечном беге, останавливаясь и пристально, чутко всматриваясь в то, что дал нам Бог, проникаться сердцем нуждами и заботами наших родных, близких…

Не только о внешних нуждах идёт речь, но и о глубинных потребностях души, о сокровенных духовных переживаниях. Когда мы молимся внимательно за своих родных с благодарностью и любовью – мы милостью Божией духовно проникаем в их жизнь, становимся с ними одним целым и привлекаем на нашу семью благословение Божие.

Семья — это ведь выражение Божьей любви, очевидное и реальное. Если мы с любовью и благоговением будем беречь этот дар, храня его как зеницу ока, и умножая духовное и житейское благосостояние семьи добрым приложением сил, то и вера, и благодарность, и любовь в наших семьях от такого отношения будут только расти и множиться.

И тогда мы поймём, что семья – это действительно малая Церковь, малое по величине, но не по значению училище благочестия и возрастания в вере. И прилежание в этом малом деле устроения семьи вознаграждается Господом сторицей, вознаграждается живым и действенным пониманием непрерывности и вечности жизни, её устремлённости к победной и неизбывной радости, только если эта жизнь всецело принесена Господу, при всей её внешней хлопотности и многозаботливости.

Ничто не может нас отлучить от любви Божией! Никакие заботы житейские, если только мы сами не забываем о Нём, если благодарим Его, обращаемся с просьбой о вразумлении, просвещении сердца. А это очень и очень важно! Потому, что без нашей воли, без нашего желания Бог нас не спасает.

Так что, кому Господь даровал семью, давайте радоваться о великом Его к нам милосердии, благодарить за бесценный дар семьи и нести этот дар с терпением, умножая и собственным по Богу доброделанием. Ведь многого с нас Господь не спросит. А вот и спросит именно, как мы приняли и сохранили данный нам дар, в том числе и дар семьи, кто такого дара сподобился.

Ну а кто ещё не нашёл свой путь пусть взывает Господу с сердечной болью и доверием: «Скажи мне Господи путь, в онь же пойду». Взывайте непрестанно в сердце, в душе, и Господь обязательно откликнется, даст понять и осуществить Его святую волю, поможет создать семью, если это полезно душе…

Или даст силы для целомудренной жизни в миру, и семьёй вашей пусть тогда станут все те, кто, как и вы, одинок и кто по-настоящему нуждается в вас, кому вы можете отдать свои силы и любовь… или да сподобит вас Господь ангельского, монашеского образа…

А семья, дети монахов – это все, о ком они молятся, потому что главное дело монаха – это молитва. В любом случае, нам надо только беречь, хранить этот святой дар — единство во Христе, нести его достойно и следовать терпеливо за Господом.

На мой взгляд, я отвлекся от основы этого праздника, от самого главного в гашей жизни — любви.  Я думаю, что сейчас существует огромная цивилизационная проблема — я бы так ее обозначил — в масштабах всего рода человеческого. Это полная деформация и искажение понятия, которое связано со словом «любовь». Для меня как для верующего человека любовь — это чудо и Божий дар, но дар не избирательный. Это не так, как таланты: одного Бог одарил, и он стал музыкантом, другой — математиком, третий — врачом. Любовь — это как воздух для всех. А уж дальше кто как может воспринимает этот Божий дар. Один под солнцем может так облучиться, что в больницу попадет, а другой укрепляет свое здоровье. Один чистым воздухом дышит, а другой делает все для того, чтобы загрязнить воздух промышленными отходами, так что люди вдыхают уже не воздух, а заразу. Точно так же и с любовью.

Это совершенно удивительный Божий дар, потому что любовь сама по себе способна соединять людей. Все остальное: наши таланты, наша самобытность, наши национальные, культурные и политические различия — практически все работает на разъединение. В этом смысле кто-то может сказать: «Странный Божий замысел о мире — откуда же столько различий, которые работают на разъединение?» Да, действительно, это был бы странный замысел, если бы не любовь, которая способна соединять людей. А то, что сейчас под любовью подразумевается, — человеческая страсть, реализация этой страсти — к любви не имеет отношения. Так разрушается это понятие.

А теперь, может быть, о самом главном. Любовь — это Божий дар, но ведь на этот дар мы отвечаем, и отвечаем, в первую очередь, некими волевыми установками. Поэтому любовь — это одновременно и направление человеческой воли, воли к добру. Приведу простой пример. Вы плохо думаете о человеке, он вам не нравится — внешне или внутренне; существует масса факторов, которые одного человека часто отталкивают от другого. Можно поддаться этому чувству и жить с ним, а можно постараться это чувство преодолеть. И ведь есть способ преодолеть — это начать думать хорошо о человеке. А есть еще одно совершенно поразительное средство — сделать этому человеку добро.

Те, кому мы делаем добро, навсегда остаются в нашем сердце. Меняется отношение к человеку, если вы делаете ему добро. Так вот, любовь — это, в том числе, такая ориентация человеческой воли, которая направляет поступки человека к совершению добра. Мы знаем, что такое влюбленность: встретились молодые люди, понравились друг другу — это хорошее, светлое чувство. Иногда говорят: «Мы полюбили друг друга». Большой вопрос — полюбили или еще не полюбили; испытание жизнью покажет, есть здесь любовь или нет. Но для того чтобы влюбленность переросла в любовь, нужно направлять волю к добру, нужно разделять друг с другом свою жизнь, отдавать часть самого себя другому человеку.

Поэтому любовь, с одной стороны, дар, а с другой стороны, задание, которое Бог перед каждым из нас ставит. И пока это в роде человеческом существует, то существует такое понятие, как общность людей, существует даже такое понятие, как добро, потому что в основе добра — всегда любовь.

Бог есть любовь, и пребывающий в любви в Боге пребывает (1 Ин. 4:16). Удивительные слова. С одной стороны, такие простые, а с другой, невероятно сложные для понимания. Дай Бог, чтобы наши люди сегодня не поддались на искушение разрушить этот дар. Если он будет разрушен, думаю, на этом закончится человеческая история.

Наверное, на сегодня как-то так...

Такое ощущение, будто мы живем в эпоху писем. История с тремя женщинами, сплясавшими на амвоне в Храме Христа Спасителя, словно дала новый импульс развитию в нашем обществе эпистолярного жанра. Пишут за и против, с призывами покарать и помиловать, пишут властям светским и церковным — эмоциональным художественным стилем и сухим юридическим языком. Пишут в том числе и в качестве попытки внести ясность и определенность в ситуацию, кажущуюся многим запутанной и малопонятной.

С одной стороны, появление всех этих разнокалиберных писем вполне естественно — идет общественная дискуссия, люди высказывают разные точки зрения на развитие ситуации. При этом важно, что практически все подписанты всех писем, придерживающиеся порой противоположных взглядов на развитие событий вокруг скандальной группы, вместе с тем не оправдывают обсуждаемого поступка. «Панк-молебна» на амвоне не оправдывает никто, кроме — увы, до сих пор! — самих его участниц. (И, видимо, организаторов, о которых так никто и не узнал. Разве, может быть, следствие?) Именно с их стороны пока не раздалось однозначных слов сожаления о содеянном и о той боли, которую они причинили сотням тысяч верующих, — лишь полунамеки («кто обиделся — пусть простит»). И то хорошо.

С другой стороны, удивительно обнаруживать невнимание большого количества людей, подписывающих разные воззвания, к позиции Церкви, невольно вовлеченной в эту неприятную и неудобную для нее ситуацию. Церковь порой не просто упрекают в молчании и равнодушии — но даже чуть ли не напрямую обвиняют в аресте и задержании участниц «панк-молебна». Степень абсурда растет на глазах: почему, ну почему вы считаете, что Церковь должна принимать обвинения такого рода?! Как можно так бездумно смешивать понятия и вешать на Церковь прокурорские ярлыки?

Позиция Церкви по этому делу озвучивалась многократно, в том числе и ее Предстоятелем. Да, грех должен открыто именоваться грехом — грехом, а не перформансом или невинной художественной шалостью. Да, имело место нарушение сакрального пространства храма, причем в демонстративной, публичной, вызывающей форме. Наша Церковь не переживала ничего подобного за последние 20 лет.

В то же время мы говорили и будем говорить о необходимости отделять грех от грешника. Церковь всегда готова принять раскаявшегося преступника, нарушителя, кощунника и хулигана. И всегда молится о вразумлении тех, кто к этому покаянию еще не готов.

Идет следствие. И на данном этапе вмешательство в ситуацию будет воспринято как нарушение норм права, квалифицировано как давление на следствие. Что касается печалования об осужденных — так осужденных еще нет. Напомню, что преступником или невиновным человека может признать лишь суд. Суда еще не было. В зависимости от приговора будет озвучено и слово Церкви.

Невмешательство в ситуацию ни в коем случае не означает безучастности. Многие священники говорили о готовности встретиться с членами панк-группы. Могу это еще раз подтвердить. Такая готовность есть. Так что если подобная встреча до сих пор не произошла, то не по нашему нежеланию.

Пастырский долг остается пастырским долгом. Мы будем стучать в эти запертые двери и заявлять о своей готовности к встрече, беседе, исповеди — в зависимости от того, к чему будут расположены задержанные. Да, к сожалению — именно к сожалению — время на это у них еще есть. Лично мне представляется, что их нахождение под стражей на период следствия тянется действительно слишком долго. Почему — пусть ответят юристы. Со своей стороны могу лишь сказать, что Церковь в любой момент выйдет навстречу и с любовью примет сожаление и раскаяние любого, кто окажется к нему готов.

Раб… Поступок раба… Какие ассоциации рождаются в душе при произнесении этих слов? Кротость, смирение, покорность… В наш гордый век эти качества многим могут показаться смешными и ненужными. Но ведь это величайшие христианские добродетели человека. Вспомним одну из заповедей блаженства: «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю».

Приверженность… Какая? Чему? Приверженность вере, Отечеству, начальнику, наставнику, духовнику – все эти свойства являются достоинством, но приверженность к деньгам, к власти, к похоти и различным страстям – это уже показатель испорченности человека.

Замкнутость, зависимость от другого, несвобода… Эти понятия тоже можно рассмотреть с разных сторон. Одно дело – зависимость от мнения дорогих тебе или уважаемых тобою людей, боязнь потерять их любовь, боязнь совершить грех. Но зависимость от алкоголя или от компьютера, например, приводит к полной деградации личности.

Нищета… А какая? Нищета как недостаток (или полное отсутствие) материальных благ, внешняя жалкость, униженность могут сочетаться с духовной высотой – нищетой духа, то есть отсутствием гордыни, умением полностью растворить свою личность, свое эго в любви и заботе о других или в подвиге молитвы. «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное», — говорится в первой заповеди блаженства. Но часто ли мир понимает таких людей?

В произведениях русской классики, насквозь пропитанных христианским духом, можно найти яркие примеры поступков—внешне рабских, а внутренне – исполненных глубокого человеческого достоинства. Вот Соня Мармеладова из романа Фёдора Михайловича Достоевского «Преступление и наказание». Жизнь очень жестоко относилась к ней, так же как и к её родным. Она была вынуждена идти на панель, чтобы прокормить себя и детей мачехи. Задумываясь, понимаешь, что ничтожнее этой женщины никого на свете нет. Он отдавала себя в мимолетное рабство другим людям. Но в этом мы видим не слабость её характера, а наоборот, жертвенность, смирение, которое является внутренней силой человека. И многие не понимали Соню, потому что истинная самоотдача никогда не будет понята до конца.

И, раздумывая о кротости, служении, нищете, нельзя не упомянуть с благоговением имя Великой княгини Елизаветы Федоровны. Все свое имущество, в том числе чудесные драгоценности – подарок любимого мужа, она отдала бедным. Княгиня стала заниматься благотворительностью и помогать беспризорным и больным. Она основала Марфо-Мариинскую обитель милосердия, в которой помогали каждому, кто нуждался в этой помощи. Елизавета Федоровна не гнушалась самой тяжелой и грязной работы, она, можно сказать, рабски служила несчастным людям. В годы войны она выезжала на поля сражений, часто была в полевых госпиталях, ухаживала за другими, порой даже мыла их. Это ли не полнота служения? Это ли не полная самоотдача людям, которых ты и не знаешь? Многие современники не понимали, почему княгиня отправляла на фронт санитарные поезда, продовольствие, обмундирование, лекарства, подарки. Многие осуждали её и даже смеялись над ней. Но делом всей жизни Елизаветы Фёдоровны было милосердие, жертвенное служение. И за все её благодеяния Русская Православная Церковь причислила Великую княгиню к лику святых. Нет и не может быть большей благодарности за все труды, которые она сделала ради ближнего. «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут». И многие стремились и стремятся к ней, потому что более яркий пример смирения и приверженности делу Христа они не могут найти.

Да, рабские поступки – это не всегда поступки раба. Да и сам Отец наш Небесный сошел на землю в рабском виде…

Уважаемая Татьяна Александровна,

Уважаемые Татьяна Петровна и Светлана Алексеевна,

Дорогие и любимые наши Учителя,

Дорогие гости, друзья и, конечно же, Выпускники!

Благодарю за возможность выступить с несколькими словами от имени выпускников. Мы все очень  Вам благодарны. Поэтому я не буду говорить долгих, торжественных речей. В первую очередь, я хочу обратиться к тем, кто, как принято говорить, стоит уже на пороге наше 61 гимназии. сем известно, что перед Вами открывается новая дорога, новый путь. И от каждого из Вас зависит, как Вы пройдете этот путь.   Теперь вы выходите на старт нового этапа, и то, что предстоит вам, можно сравнить с соревнованиями. Выстраиваются на линии старта бегуны на марафонскую дистанцию. Что же получается? Будто бы все одинаковые — все равны, все готовы бороться, но ведь к финишу приходят не все: у кого-то не хватает сил, кому-то просто надоедает и он не может бежать дальше, кого-то заносит на повороте, кто-то спотыкается, кого-то толкнул соперник… Примерно так же и жизненная дистанция. Сегодня у вас, как и у всех, равные возможности: вы выстроились в одну линию и начинаете свой бег. У каждого своя цель: один хочет стать ученым, другой бизнесменом, третий врачом, четвертый создать семью и иметь много детей, пятый мечтает о политической карьере… Все это замечательно, но мне бы хотелось дать вам сегодня один совет, и, надеюсь, он вам поможет в жизни. Совет, как пробежать эту дистанцию и как достичь цели. В этом нам поможет слово «образование». Как свидетельствует этимология, оно включает в себя понятие «образ». Действительно, образование — это обретение образа, это формирование личности. Вы станете такими, какими вы будете, через образование, и под образованием подразумевается не только школа или институт, не только учебный процесс. В конце концов, образование — это вся жизнь, в течение которой человек формирует свой образ. Чем этот образ ярче, сильнее, тем больше шансов достичь цели.

Но есть и другое слово или другой корень, который слышится в слове «образование». Это слово «резать» — формирование образа через отсечение. Каждый знает: для того чтобы бриллиант заблистал всеми гранями, часть алмаза надо отсечь, его нужно огранить. Образование — это такое формирование образа, которое сопровождается самоотсечением.

А что это такое? Нельзя стать ученым, не проведя огромное количество времени за книгой или в лаборатории. Отсекай многие свои желания, свои стремления: все гуляют — а я сижу; кто-то веселится — а я работаю. Нельзя стать никем важным, значимым, невозможно достичь цели, если мы не умеем себя ограничивать. Самоограничение, внутренняя самодисциплина способны сформировать образ через отсечение всего ненужного и неправильного. Вот это и есть образование, если вы овладеете школой самоограничения, самоконтроля, самодисциплины, способностью волевыми усилиями отказываться от того, что вам в данный момент хотелось бы погулять, послушать, посмотреть, провести время с друзьями. Если вы подчиняете себя достижению конкретной важной жизненной цели, вы должны научиться себя ограничивать.

Ну и, наконец, о самом главном. Быть академиком, известным политиком, богатым бизнесменом, преуспевающим врачом — любую специальность возьмите ― еще не значит быть счастливым человеком. Множество людей богатых, занимающих высокие должности, никак не могут назвать себя счастливыми. Человек счастлив тогда, когда у него на душе покой, радость, мир, благополучие. И не может быть счастливым человек, если он не добрый. Вот эту аксиому запомните, пожалуйста! Не может быть счастливым недобрый человек. А что нужно для того, чтобы стать добрым? Что, все по природе добры? Нет. Доброта формируется так же, как формируется образ. И тут должна быть некая жертвенность, способность наступить на горло своей собственной песне. Мы добры тогда, когда мы отдаем себя другому человеку ― отдаем свое время, свое внимание, свою любовь, свою заботу.

Я употребил слово «любовь». Наверное, каждый из вас хочет любить и быть любимым, потому что это самое святое и светлое чувство; хочет создать семью, обрести радость бытия у своего домашнего очага. Так вот, закон и тайна жизни: не бывает любви без самоотдачи. Любовь там, где мы жертвуем себя другому человеку. Хороший муж ― это тот, кто отдает себя жене, а хорошая жена ― это та, кто отдает себя мужу. Как только нарушается эта таинственная логика жизни, распадаются семьи. Быть счастливым ― значит быть добрым и любить, значит быть способным отдавать себя другому человеку.

И последнее. Все, что я говорю, не соответствует тем стереотипам, которые сегодня предлагаются вам, в том числе через средства массовой информации, через глянцевые журналы, через многие фильмы. Там предлагается другая психология жизни: бери от жизни все, бери как можно больше. Но тот путь не ведет к счастью и не ведет к достижению цели.

Я хочу от всего сердца пожелать вам обрести способность формировать свой образ, способность через самопожертвование любить другого человека и быть добрым, — чтобы иметь счастье и радость в своем сердце.

Вот эти слова я хотел сказать сеодня моим одноклассникам и друзьям. Также выражаю глубокую признательность Всем, кто потрудился для того, чтобы мы стали теми, которых я сейчас описывал. Благодарю Директора, Классных руководителей, всех учителей нашей гиназии, родительский комитет. Ведь именно благодаря этим людям мы стали коллективом, мы стали неким обществом, способным быть теми людьми, которые выше остальных в духовном и культурном плане. Ещё раз всем желаю оставаться поистинне добрыми людьми. Благодарю за внимание.

Наконец-то, я дошел до сюда! Долго здесь не был, долго не писал! А сколько всего произошло, Мама Дорогая… Последняя запись была 8 июня, а сейчас уже 19… Больше 10 дней прошло…  О каждом случившемся напишу в отдельности, по-порядку. Вот, какой я педантичный!

ЕГЭ. Написали физику, получили результат русского и математики. отличаются, как день и ночь! Русский — 82, математика — 56. Ничего себе разнос! Мне тут недавно попалась очень интересная заметка председателя Синодального информационного отдела РПЦ Владимира Легойды. Очень интересная статья, я полностью разделяю позицию автора. Ниже приведу её:   «Общественный деятель Владимир Легойда — о том, почему вокруг единого госэкзамена так много скандалов

В Москве начало июня теплом в этом году не порадовало, но для выпускников школ это пора жаркая при любой погоде. Наступило время сдачи Единого государственного экзамена.

И в СМИ нынче сообщения соответствующие: о 57 выпускниках, которые не получат аттестата зрелости из-за того, что выкладывали фрагменты тестов (так называемые контрольно-измерительные материалы) в интернет; о задумке с «глушилками» мобильной связи в местах сдачи экзамена; о «хитром ходе» Рособрнадзора, якобы выложившего в социальные сети заведомо поддельные материалы по ЕГЭ...

Очень много всего о технической стороне дела. И мало — о человеческом аспекте, а ведь он, смею утверждать, и является стержневым. Патриарх Кирилл еще в прошлом году в разгар около ЕГЭшных скандалов обозначил ЕГЭ как масштабную моральную проблему: «Удивительно, но большинство комментариев сводится к тому, что система ЕГЭ неправильная: не так вопросники оформлены, не так сформулированы, раздают их не в тех конвертах и не в то время… Я не исключаю того, что есть какие-то недочеты в технической стороне дела, но ведь общество сейчас потрясла не техника, а то, что происходит в результате сдачи единого экзамена, а именно массовый обман и коррупция».

Действительно, давайте вспомним, ради чего изначально вводился единый госэкзамен. Предполагалось, что оценка ответов на тест более беспристрастна (чем проверка тех же сочинений, к примеру) и потому исключит предвзятое отношение к вчерашним выпускникам школ — абитуриентам вузов. Но, увы, опыт показывает: полностью уйти от коррупции таким образом пока не удается. Когда абитуриент с высочайшими баллами по русскому языку впоследствии делает массу ошибок в курсовых работах, это наводит на вполне определенные мысли. Говорю об этом, основываясь на собственном преподавательском опыте.

Считается, что ЕГЭ открывает дорогу выпускникам из регионов, не имеющим возможности оплатить дорогу и проживание в мегаполисе на период поступления в вуз. Тут поспорить сложно: если выпускной экзамен автоматически засчитывается как вступительный, то это и вправду экономит для ученика, идеально сдавшего единый госэкзамен, нервы и средства. А если не сдаст?

Подумайте, какая ставка делается на Единый государственный! Он стал поистине судьбоносным. А стоило ли его таковым делать? Раньше, при наличии вступительных экзаменов в вузы, абитуриент, в силу разных причин провалившийся на каком-то испытании, мог попытать силы на поступлении в другой вуз. Даже расписания вступительных экзаменов в разных университетах и институтах составлялись с учетом такой возможности: в элитные — пораньше, в те, что «попроще», — позже, чтобы успели абитуриенты, уже «обжегшиеся» на самых престижных вузах и сделавшие более реалистичный выбор. Сейчас же два-три дня решают всё. Двери всех вузов либо раскрываются перед выпускником, либо захлопываются в один прием. Не набрал нужного количества баллов — второго шанса нет. И большие силы требуются от молодой души, чтобы пережить этот удар — зачастую первый столь тяжелый в юношеской жизни.

Стоит отметить, что Запад, на который мы пытаемся равняться в этом вопросе, к проведению подобных единых экзаменов относится иначе. В США, к примеру, аналогичный ЕГЭ тест SAT(Scholastic Aptitude Test) проводится семь (!) раз в году и не привязан к выпускным экзаменам в школе. Молодому человеку, у которого в день сдачи теста было неважное самочувствие, либо сдали нервы, либо не было возможности прийти по какой-то иной веской причине, не придется ждать год, чтобы затем вновь в один день решать свое будущее. Его могут сдавать обучающиеся на дому и иностранцы, а для людей с ограниченными возможностями он проводится в адаптированных условиях (специально оборудованных помещениях) и за больший промежуток времени.

Сдача SAT — услуга заведомо платная, но подъемная — около $50. Что, впрочем, может расцениваться как минимальная страховка от соблазна его в последний момент прогулять или сдавать многократно, на авось. Правда, у либерализма есть пределы: за списывание и прочие попытки словчить при сдаче экзамена — кара неизбежна. Итоги экзамена автоматически аннулируются, а тому, кто помогал абитуриенту жульничать, в особенности если услуга была платной, грозит уголовное преследование. Более того, в американском обществе активно ведутся разговоры о том, что неплохо бы сделать наказания за махинации с SAT еще суровее.

Вовсе не хочу предстать здесь пропагандистом американского опыта. Но разве нам не стоит замечать разумных вещей, которые прижились и работают в других странах? Не все американские вузы, к примеру, зачисляют студентов по результатам «механического» теста. И практически ни один не опирается исключительно на результаты SAT. Как правило, стандартной оценке базовых знаний сопутствует творческое эссе, рекомендации и школьные грамоты, опыт общественной работы (да-да, не удивляйтесь, есть и такой пункт, кажущийся сегодня возможным лишь в автобиографиях советских школьников), собеседование «по душам» — словом, всяческие способы, позволяющие получше узнать человека, который будет у вас учиться.

Почему же российские вузы должны быть лишены этой возможности? В конце концов, речь идет не об «учебной единице», а о человеке, с которым придется сотрудничать как минимум четыре года. Не просто сотрудничать, а создавать специалиста, человека не просто квалифицированного, но и нравственного вдобавок, поскольку только таким под силу поднять, украсить и сделать счастливой нашу страну.

Среди героев сказок Салтыкова-Щедрина есть снегирь, «с отроческих лет насвистанный». И почему-то вспоминается он, не слишком образованный, самоуверенный и незадачливый, частенько, когда заходит речь о современных проблемах образования. Да, можно «насвистать» детей на решение тестов (тем более, когда они требуют линейных, негибких ответов). Но при принятии человека в вуз хочется видеть не только «насвистанность» (хотя некая база знаний, безусловно, важна), но и мотивацию, и способность к самостоятельному мышлению. Задача школы — давать образование. А ведь это не только передача знаний и навыков, но и воспитание. Если забудем об этом, наш удел — заниматься не образованием, а дрессировкой.

Автор — председатель Синодального информационного отдела Русской православной церкви»

День Рождения. В этом году решил с друзьями отпраздновать День Рождения — ка полагается. Но пришло вего двое, наверное, самых лучших. Остальны готовятся к экзаменам и к все тому же присловутому ЕГЭ. Благодарен родителям и тем, кто рпишел за подарки и поздравил  меня на просторах интернета. СпасибО!

Данила Колесников

Ваше Высокопреосвященство, Благословите. Скажите, пожалуйста, не трудно ли совмещать такие несовместимые на первый взгляд должности: глава Приамурской митрополии РПЦ и членство в общественной палате РФ?

 Игнатий, митрополит Хабаровский и Приамурский (Пологрудов Сергей Геннадьевич)

Благодарю, Данила, за Ваш вопрос: уловил в нем некое сочувствие.

А если по сути, конечно, трудно, но не совмещать — эту премудрость я только постигаю — а заниматься совсем незнакомым делом. Я и не справился бы, если б не Господь. Это Он в какой-то момент дал ясное осознание простой истины: к решению тех ответственных задач, что стоят перед Общественной палатой, нужно призывать общество, общественные организации, конкретных людей.

Я принял решение работать в трех комиссиях ОП РФ: по образованию, культуре и региональному развитию. В первой с решающим голосом, в остальных с совещательным.

Далее – обратился к общественным организациям и людям нашего края, которые занимаются социальными вопросами: уходом за тяжелобольными, помощью престарелым и инвалидам, неимущим, бездомным, рассказал о деятельности ОП и ее возможностях. Предложил создать рабочую группу, которая взяла бы на себя все организационные и технические заботы. Очень активные и очень заинтересованные люди нашлись немедленно: руководители организаций, юристы, социологи, предприниматели. Они вошли в состав рабочей группы и начали работать, да так, что в кратчайшие сроки наметили широкомасштабную программу реабилитации наркозависимых. 6 июня провели круглый стол с широким спектром участников, пришли к очень важным соглашениям. Начали действовать и в других направлениях.

То же и в отношении общественных организаций и деятелей культуры.

Когда познакомился с планом работ комиссии по образованию ОП РФ, увидел, что там совершенно отсутствует компонент, связанный с духовно-нравственным воспитанием. А последнее, на мой взгляд, должно явиться приоритетом. Обратился к специалистам в этой области, совместно разработали план мероприятий (и, думаю, очень хороших) на 2012 год. Скоро они появятся в графике комиссии.

Пока так. Что будет дальше – одному Богу ведомо. На Его помощь надеюсь.

«Радующиеся грехопадению других сами впадают в грех» — совершенно удивительные, наполненные глубоким духовным смылом, слова святителя Кирилла Александрийского. я думаю, что эти слова связаны с тем, что недавно произошло. С первого класса я учился с одним человеком. «Её принято хулить, и действительно не ху** бы, и хулить бы». Только такие ассоциации у меня рождались в душе с этим человеком! Но необходимо осознавать свою греховную природу и заблуждение! Действительно, я может быть и радовался грехопадению этого человека, и Бога за это благодарил. Но и у неё есть душа, закованная внешне. И заковывалась она многим: в начальной школе прикрытым увлечением одним животным, уже в наши дни многими припысываемыми романами. Когда ты идешь с ней один на один — совершенно чистый и очень приятный человек с некоторыми завскоками (а у кого их нет!). А когда она в обществе, она сразу в контрах с тобой! Эта двоякость характера, эта внешняя суровость! Стыдно, Господа, быть такими! Необходимо исправляться, необходимо найти хоть какую-то, но дорогу к Богу! Думаю, если кто-то это будет читать из моих одноклассников, то поймет о ком это все написано! Но ей я хочу сказать одно: исправляйся и не обвиняй в своих грехах других!